L'Âme et la Vie - Carl Gustav Jung
L’Âme et la Vie est un ouvrage constitué de textes essentiels de Carl Gustav Jung, réunis et présentés par Jolande Jacobi, introduits par Michel Cazenave.
Ce choix de textes éclaire et illustre les aspects les plus caractéristiques, les plus accessibles aussi de la doctrine de Carl Gustav Jung.
1 Chapitre par chapitre
1.1 Témoignage en faveur de l’âme
1.2 La conscience et l’inconscient
1.3 Les archétypes
1.4 Le rêve
1.5 Médecin et malade
1.6 Homme et femme
1.7 Jeunesse et vieillesse
1.8 L’individu et la communauté
1.9 Connaissance et création
1.10 Du recueillement et de la prise de conscience de soi-même
1.11 Entre le bien et le mal
1.12 De la vie de l’esprit
1.13 L’Occident/ L’Orient
1.14 Le devenir de la personnalité
1.15 Destin, mort et renouvellement
1.16 La voie vers Dieu
1.1 Témoignage en faveur de l’âme
Jung établit un lien entre le corps et l’âme. “Il n’existe probablement pas une maladie du corps dans laquelle ne joue aucun facteur psychique, de même que dans nombre de troubles psychogènes interviennent des éléments corporels”.
La définition de l’âme prend ses sources dans la philosophie, la théologie, la psychologie. L’âme représente la partie invisible de l’homme. L’âme ou psyché est à l’origine de tous les faits humains : de la civilisation comme de la guerre. “Tout est d’abord psychique et invisible”.
Il est important de différencier âme et conscience. La conscience est à rapprocher du Logos (du verbe), de la capacité à dire le réel, tandis que l’âme humaine est « fantaisie créatrice ». La psyché crée chaque jour la réalité. La conscience observe et dit la réalité.
L’âme est mouvante, changeante. Elle s’oppose à la rigidité des doctrines, élaborées par la conscience : “La vie éternellement changeante de l’âme représente comme une réalité plus forte, mais aussi moins confortable que la sécurité rigide d’une doctrine”.
Les mythes nourrissent l’âme humaine. La fiction trouve une résonance dans les fondements de l’essence humaine. Les récits fabuleux, tentant de donner un sens à l’origine, sont en premier lieu « des manifestations psychiques représentant l’essence de l’âme ». On observe avec la montée des sciences, la despiritualisation de la nature, apanage des sciences physiques et naturelles avec leur connaissance objective. Le monde semble circonscrit dans des théories scientifiques qui donnent un sens au réel, au visible. Le danger est, d’écarter l’invisible, la part inconsciente, inconnue de tout être humain, d’oublier l’âme.
La psychologie ouvre d’autres portes, une autre perception de l’âme, après les mythes. Elle ressemble à Janus aux deux visages. Elle regarde en avant et en arrière. Elle s’intéresse au passé et au présent pour construire un avenir meilleur.